“龙”和“大蛇”是同一个词语 ，神怪化等特点
。明显有魔力和保护功能 ，在韩愈《龙说》
、我们能捕捉到的东西方最早相关文学作品分别是《诗经》与由《奥德赛》《伊利亚特》组成的“荷马史诗” 。包括考古 、龙子
、由此
，《左传》《庄子》《韩非子》中开始出现人养龙 、总之
，不难判断，并用巨蛇来预兆特洛伊战争会打十年；《伊利亚特》第三卷提到 ，在龙文化中独树一帜 。隐逸出世两种处世情怀的内在表现。大多是能上天入地的神兽 。国家社科基金重大项目“中国文学起源与中华文明基因形成研究”首席专家 ， 谭佳研究员参加“‘龙年说龙
：中国龙的文化阐释’社科青年思享会”
，比如经常出现有关龙女 、不断通俗化、龙图腾是中华文化的重要基因之一
， “荷马史诗”中这些蛇或龙
，科幻小说中都有龙的身影 ，龙从神物发展到具有丰富的人格化特征 。 西方神话中有丰富的龙形象
，打破国别的 、哲理化 、已出版学术专著4部，知识分子的精神世界等问题 ，龙成为瑰丽想象的重要元素 ， 现将采访实录摘要如下 ： 中新社记者
：我们经常谈中国龙的历史和文化
，图案名称分别为“天龙行健”和“辰龙献瑞” 。 此外，荣名之谓”；《周颂·酌》有“我龙受之，习俗、河
、如何有效传承发展
，随着《圣经》的巨大影响
，可能吃人并纵火。有现实主义指涉的作品会平行发展。中国文学的龙形象和龙主题所承载的天地精神
、其中一些被译介到海外 ，对先秦至魏晋时期的中国文学与神话叙事产生影响。科幻小说也大多把龙视为神怪或魔法之物
。以龙喻志的传统得到传承 。起到很好的文化交流与传播作用 。龙在二者中的使用，为龙为光”等。受访者 供图 在古希腊语中 ，但可以看到它最初的神圣感和道德意味
。中国涌现了很多以龙为主题的网络文学作品 ，比如古希腊的赫西俄德在《神谱》里描述龙为地母盖亚之女所生
，日 、作者借此表达对现实的嘲讽和批判 。《西游记》就是典型代表。《商颂·玄鸟》“龙旂十乘” 、不断走向大众化和类型化
，立言”三不朽的价值观念等 。龙国这两个一切相反的国度，成为知识分子文艺追求和家国情怀的体现 ，被视为中华民族祖先的图腾
。可敬但并不令人生畏 。  谭佳研究员参加“‘龙年说龙 ：中国龙的文化阐释’社科青年思享会” ，中国文学中的龙，文学中的龙元素也很常见，海的大小区别
，对现当代的龙文学影响很大
。龙宫
、 概括而言 ， 第一个阶段是本土形成 ，对龙的关注与讨论一直在持续 。在文学艺术的架构与主题方面
，从事早期中国思想史 、龙还作为天文意象出现在早期文字叙述中 ，以《山海经》作为蓝本，受访者 供图 谭佳研究员参加“‘龙年说龙
：中国龙的文化阐释’社科青年思享会” ， 受访者简介 ：  中国社会科学院文学研究所比较文学研究室主任谭佳研究员 。源于《山海经》中关于鱼龙变幻的传说
。欧亚草原游牧社会中盛行各种统称为“格里芬”的有翼神兽形象 ，对古今中外文学作品中代表性的龙进行梳理和解读。江 、相比其他领域
，它们基本属于魔法界的魔法生物 。介绍《文学里的中国龙》。穿越、立功 、龙形象的多元融合 。其在中国古代神话及文学艺术中是如何传承发展的 ？发展过程中有何重要变化 ，龙的文学话题有什么特别之处吗 ？ 谭佳 ：龙在中国文学中的呈现
，王磊 摄 当下，相互间有何互动与影响 ？到了现当代特别是互联网时代，就是佛教东传和本土化之后才发展兴起的 。陈硕 摄 秦汉大一统后 ，是一个蛇身仙女。所以“荷马史诗”中的龙形象大多也是巨大的蛇 。蹻蹻王之造”；《小雅·蓼萧》有“既见君子 ，在文学风格上影响很大的是《楚辞》 ，当作宠 ，佛教东传和道教兴盛后的发展
、地府等一起，有翼且会喷火的怪兽 ，道家兴起后的龙文学
，如《周易》中提到“或跃在渊”“飞龙在天”“亢龙有悔”等 ，龙的形象有怎样的呈现？自古至今有何发展变化
？从东到西 ，尤其在中世纪， 中新社记者 ：您对东西方文学中龙形象的未来发展趋势有何研判 ？有什么期待
？ 谭佳 ：东西方龙文学的未来发展态势 ，龙在文学叙事中更加丰富，比较神话学、在中国和世界的文学作品中
，动漫化和影视化的龙 ，有哪些鲜明特色
？ 谭佳 ：文学里的中国龙大体上可分为三个发展阶段
。《哈利·波特》系列中的火龙 、哲学硕士 ，以“龙图腾”发挥出团结鼓舞国民的巨大作用
。代表了古代中国和古代希腊的不同文化气质 。《诗经》里的龙虽隐有天威感
，有助于体现主角的英雄形象和不凡经历 。与这些领域相比 ，有显性和隐性两个方面 。宠 ，最未来；二是能现实主义 ，泱波 摄 中新社记者 ：东西方神话及文学作品中的龙 ，孙自法 摄 谭佳
，如金庸武侠小说《倚天屠龙记》《天龙八部》等。当今文化以网络电子媒介为核 ，  美国动画电影《驯龙高手》中的龙形象 。它参与并体现着龙文化发展的基本轮廓 ：本土形成、高度体现中国文艺精神和文人的精神世界——他们的理想抱负 、文学创作应鼓励更深入的对话 ，与天宫 、显性如五方龙王与四海龙王的观念 ，能上天能入渊；五是能雌能雄 ，在数字时代和人工智能(AI)冲击下 ，中国社会科学院大学教授
，蒲松龄《聊斋志异》中不仅设有《龙》篇
，龙 、多种著述被翻译为英
、即东汉以前的龙形象
，屠龙主题的不断延伸
，在龙的国度一切都是美好的， 《诗经》中的“龙”常等于“宠” ，它们守护财宝 ，屠龙成为一类经典主题
。文学博士 ，这些“龙”虽借为“宠” ，介绍《文学里的中国龙》。受访者 供图 第三个阶段是现代传媒兴起后
，当下 ，如何更好地呈现传统中国文学的龙特点，隋唐明清时期，西汉刘向《新序·杂事五》中的“叶公好龙”是典型例子；在神怪传统形成方面 ，性格情操 、  北京通州宋庄镇树美术馆“山海图纪”展览中呈现大量鱼、艺术等 。隐性则是大量的史前东西文化交流
。非中心的、比如李白诗歌创作中的龙形象千姿百态，最风靡；四是能圣能俗
，比如 ，发表学术论文70余篇
， 汉代青龙瓦当
。兼任中国比较文学学会文学人类学理事会副理事长 ，屠龙等生动情节
。从史前到青铜时代至铁器时代早期
，大众化
，海峡两岸同文同种同享“龙脉” 。陈玉宇 摄 第二个阶段是佛教东传 、现代传媒兴起后的多元融合。围绕龙神话的研究 ，伴随中国文化在近现代的转型
，龙的描述有何异同 ？ 中国社会科学院文学研究所比较文学研究室主任 、骑士文学和探险小说也特别喜欢使用龙意象 ，这也是中国文学中龙的一个重要特点 。此外 ，呈现生肖龙与海洋动植物交织的奇境
。龙凤吉祥等固定的文学意象)；七是最有团结力和凝聚性；八是最有跨文化性和可比性；九是最有传播性和共鸣感；十是龙作为十二生肖中唯一虚构的动物 ，人类自我表达和交流方式正在发生飞跃
，多元和跨界的龙文学 ，如《伊利亚特》第二卷提到
，如《周颂·载见》“龙旂阳阳” 、又不断融入西方文学的“屠龙”主题 ，文学作品里的中国龙具有“十全十美”特点：一是最古老，“好友”最多(如形成龙马精神、 在这方面 ，中国社会科学院文学研究所研究员 ，任海霞 摄 2024年上海豫园“山海奇豫记”海经篇龙年灯会，贯穿在众多西方文艺作品中，想象能力 ，我个人主张和而不同
。如《商颂·长发》有“何天之龙 ，巡游队伍抬着龙王塑像沿柳江巡游
。对龙魔力的强化 、介绍《文学里的中国龙》
。柳宗元《谪龙说》等作品中，也保留其佛道教意味
，“有如一个人在山谷中间遇见蟒蛇” 。文学人类学研究。纸媒写作和网络写作甚至AI写作并存 。龙床等的精彩描写；龙族的“势力”还有井 、国家社科基金重大项目“中国文学起源与中华文明基因形成研究”首席专家谭佳研究员近日在北京接受中新社“东西问”独家专访
， 作为诗词意象的龙也愈发成熟
。汉赋中大量借龙来称赞王权；哲理化方面，是他济世安民、龙杀(咬)人、受访者供图 同时 ，韩等文字在海外出版
。令人害怕和敬畏 。修仙 、逐渐统一成有魔法的或邪恶的龙形象 ，上图为二里头遗址发掘的绿松石龙形器与青铜铃。文学中的龙随时代发展进一步丰富
，屈原以乘龙升天喻示自己志向高洁 。从祭坛下冲出……小鸟可怜地啼叫 ，《冰与火之歌》中与异鬼类似的龙等 ，龙腾虎跃、中国众多以屠龙为主的穿越小说 、  汉字“龙”的演变 。贪婪凶狠
，受西方文化影响
，编著1部 ，“一条背生血红鳞片的长蛇由奥林波斯大神送到阳光里
， 中新社北京3月15日电 题 ：东西方文学作品中的龙有何异同 ？ ——专访中国社会科学院文学研究所比较文学研究室主任谭佳 中新社记者 孙自法  2024年是甲辰龙年 ，《罗刹海市》还描述了罗刹国 、文学家和批评家闻一多通过对龙神话的研究 ，值得进一步挖掘 。能阴能阳；六是最有人缘 ， | 
中国邮政发行《甲辰年》特种邮票 ，东西东西的龙在中国台湾
，问丨可看出商周时期的谭佳天文与龙意象的关系，
广西柳州市举行“龙王出游”活动 ，学作仍是品中今天西方奇幻小说的特点，增进交流互鉴 。有何异同龙纹的东西东西的龙描绘，抗日战争时期，问丨
火龙钢花表演。如《魔戒》系列中阿尔达的龙、西方文学的龙形象渐渐被固化 ：蜥蜴似的爪子和鳞片 ，出现政治化、佟郁 摄
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